Home

لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال أوجه

لما بعث سيدنا علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس لما بعثه للاحتجاج على الخوارج قال له لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه ، ذو وجوه ، تقول ويقولون ، ولكن حاججهم بالسنة ، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. يُروى عن عليٍّ رضي اللهُ عنه‏ أنه قال لابن عبَّاس ‏:‏ لا تُجادلهم بالقرآن‏ فإنَّه حمَّالُ أوجه وخُذْهم بالسُّنَن‏ ويُقالُ إنَّ عليَّاً وجَّهَ ابنَ عبَّاس بهذه الكلمات بخصوص مُجادلة الخوارج، والبعضُ ينسبُ هذه المقولةَ لعمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، وعلى الرَّغم من. وعن الإمام الباقر (عليه السلام): إنما يعرف القرآن من خوطب به. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام)، لابن عباس: لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه. أو قال له: إن خاصموك بالقرآن فخاصمهم بالسنة. ونقول: إن من الواضح: أن هذا كله لا يصح التمسك به للمنع من الأخذ بظواهر القرآن.

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام)، لابن عباس: لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه. أو قال له: إن خاصموك بالقرآن فخاصمهم بالسنة أنت الليلة يا سيدي الرئيس خاصمتنا بالقرآن. وكان يمكن أن أسكت لكنّك لمست أمرا رأيت انّك غريب عنه مستحضرة قولة علي ابن ابي طالب لابن عبّاس عندما ارسله إلى الخوارج لمحاورتهم لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون فهذه المقولةُ التفكيكية الرائعة التي يقول عنها عبد المنعم الرفاعي مستشار موقع طريق الاسلام بقوله: وردتْ عن عليٍّ رضِي الله عنْه قالها لعبد الله بن عبَّاس، لمَّا بعثه للاحتِجاج على الخوارج، قال له: لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول.

يشيع في كتب المسلمين وخطابهم الديني أن القرآن الكريم حمال أوجه ، وأقرب كتاب لدينا يذكر هذا هو كتاب الدر المنثور للسيوطي، حيث قال فيه : وأخرج ابن سعد عن عكرمة قال: سمعت ابن عباس يحدث عن الخوارج الذين أنكروا الحكومة فاعتزلوا علي بن أبي طالب قال: فاعتزل منهم اثنا عشر ألفا. ورد في الروايات أن علياً × عندما أرسل ابن عباس إلى الخوارج ليحاججهم أمره بأن لا يحتج عليهم بالقرآن لأنه حمال ذو أوجه وإنما يحتج عليهم بالسنة الشريفة. وهذا الوصف للقرآن منه × نجد حقانيته تتجسد فيما نراه من ذهاب المسلمين وتفرقهم إلى مذاهب شتى في تفسير القرآن

وكان يمكن أن أسكت لكنّك لمست أمرا رأيت انّك غريب عنه مستحضرة قولة علي ابن ابي طالب لابن عبّاس عندما ارسله إلى الخوارج لمحاورتهم لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون اعتبرت المفكرة نائلة السليني أن نبرة رئيس الجمهورية قيس سعيّد خلال خوضه في مسألة المساواة في الميراث أمس الخميس 13 أوت 2020 الموافق لعيد المرأة نبرة ترفض الجدل أو النقاش قائلة نبرتك، أيّها الزميل واثقة وصارمة، ومع ذلك لو فتحت المصادر القديمة في علوم القرآن والتفسير. هذا الكلام مشهور النسبة اليه (عليه السلام) وهو من وصيته (عليه السلام) لعبد الله بن عباس لما بعثه للاحتجاج الى الخوارج، إذ قال: (لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمّال ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنّة فإنهم لن يجدوا عنها محيصا) انظر: نهج البلاغة قسم الرسائل رقم 77 حين أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن عباس إلى الخوارج قال له: لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، تقول ويقولون، وفي ذات المعنى يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ ، وَلا تُكَذِّبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ.

تحضر هنا المقولة، المتنازَع على صحّتها هي الأخرى، للإمام علي بن أبي طالب، حين وجّه عبد الله بن عباس إلى الخوارج: «لا تُخاصِمْهم بالقرآن، فإن القرآن حمَالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاجِجْهم بالسُّنة، فإنهم لن يجدوا عنها مَحيصًا» (لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال أوجه ذو وجوه تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصا) الخلاصه : باحدهما او كلاهما اعتمادا على العقل الذي تخاطب لما بعث الامام علي عبد الله بن عباس للاحتجاج على الخوارج قال له لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه ، ذو وجوه ، تقول ويقولون ، اي ان القران او الاسلام ممكن تجييره لصالح الارهاب او العلمانية او الاعتدال والتبرير. « عندما أرسل عليّ ابن عبّاس إلى الخوارج لمحاورتهم قال له: لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون » . وأنت الليلة يا سيدي الرئيس خاصمتنا بالقرآن

نقد مقولة القرآن حمال أوجه هل عبارة القرآن حمال أوجه ـ تصح نسبتها إلى عمر بن الخطاب أو علي بن أبي طالب وما أصلها وما هو معناها وجزاكم الله خيرا أما بعد فلم نقف على سند يوثق به في نسبة العبارة المذكورة إلى عمر بن الخطاب أو. خطر الفتوى بغير علم السؤال: سماحة الشيخ! هناك أناس يتصدرون للفتيا بغير علم كقول صاحبنا لهذه المسكينة: إنه لا أجر لك في صيام عشرة أيام من رجب وعشرة أي الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فهذه المقولةُ وردتْ عن عليٍّ رضِي الله عنْه قالها لعبد الله بن عبَّاس، لمَّا بعثه للاحتِجاج على الخوارج، قال له: -لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول. لا مكان للقرآن في دين الشيعة الاثناعشرية. [ 77 ] ومن وصيته (عليه السلام) لَهُ. لما بعثه للاحتجاج على الخوارج. لاَ تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوه، تَقُولُ. لاَ تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُووُجُوه، تَقُولُ وَيَقُولُونَ، وَلكِنْ حاجّهُمْ بالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً

تفسير القرآن بالقرآن: فالمعتمد عند علماء الإسلام أنّ أفضل تفسير للقرآن الكريم هو عرض آيات القرآن الكريم على بعضها البعض من أجل البحث عن تفسير ما أشكل من معاني النصوص القرآنية، ثم بعد ذلك. مكتبة إلكترونية تضم أكثر من ألف كتاب من أمهات الكتب التراثية في الأدب و الشعر , و التاريخ , و اللغة العربية, و تتيح قراءة الكتاب كاملاً , مع محرك للبحث النصي . | Alwaraq is an E-book library , that contains more than one thousand books, that form the Arabic heritage pillars.

لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه

هل القرآن حَمَّالُ أوْجُهٍ؟؟؟ (أ): - بشاراه أحمد . التبرع للموقع - ادعمونا الموقع الرئيسي لمؤسسة الحوار المتمد ص457 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما معنى مقولة علي رضي الله عنه لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه - المكتبة الشاملة الحديث

لَا تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ تَقُولُ وَيَقُولُونَ... وَلَكِنْ حَاجِجْهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً موقع تابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية يعنى بشؤون القرآن لا تخاصمهم بالقران فإن القران حمّال ذو وجوه تقول وقد اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف بينهم أن القران حق لا ريب فيه عند جميع. قال عليه السلام لابن عباس عندما بعثه للاحتجاج على الخوارج: لا تخاصمهم بالقرآن فأنَّ القرآن حمال ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكنْ حاججهم بالسنة فأنَّهم لنْ يجدوا عنها محيصاً([7]) قال الامام علي لعبد الله بن العباس(لما بعثه للاحتجاج على الخوارج): لا تخاصمهم بالقران فان القران حمال ذو وجوه ،تقول ويقولون,ولكن حاججهم بالسنة فانهم لن يجدوا عنها محيصا.(نهج البلاغة,الكتاب 77) قال الإمام علي عليه السلام لابن عبّاس ـ لمّا بعَثه للاحتجاج على الخوارج: لا تخاصمهم بالقرآن, فإنّ القرآن حمّال ذووجوه، تقول ويقولون، ولكن حاجِجهم بالسُنَّة فإنَّهم لن يجدوا عنها محيصاً

مَقولة القرآن حمَّالُ أوجه وتأثيرها على الأحكام الفقهية

ثمّ إنّ القرآن حمّال أوجه، كما قال عنه علي بن أبي طالب، وفيه محكمات ومتشابهات، وفيه آيات ناسخة وأخرى منسوخة، وفيه قصص وحكايات، وفيه محاورات، وفيه حروف غامضة تُفتح بها العديد من السور، وفيه. وهذا ما عبر عنه الإمام علي(ع) في بعض كلامه: «لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمّالٌ ذو وجوه»[1]. نموذج الراسخين في العل

الأداء التأسيسي لتفسير القرآن الكريم في نهج البلاغة إذ قال: (لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه, تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة, فإنهم لن يجدوا عنها محيصا), وهي من وصية له لعبد. لَا تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ تَقُولُ وَ يَقُولُونَ... وَ لَكِنْ حَاجِجْهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً قال الإمام علي عليه السلام لابن عبّاس ـ لمّا بعَثه للاحتجاج على الخوارج: لا تخاصمهم بالقرآن, فإنّ القرآن حمّال ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاجِجهم بالسُنَّة فإنَّهم لن يجدوا عنها محيصاً القرآن الكريم لا يكفي في بيان المعارف والأحكام من دون العترة الطاهرة سلام الله عليها « لا تخاصمهم بالقرآن ، فان القرآن حمّال ذو وجوه ، تقول ويقولون ، ولكن حاججهم بالسنّة فإنهم لن يجدوا. عبارة «للقرآن وجوه»، وعبارة «القرآن حمال أوجه»؛ لا يفهم منها أن القرآن بذاته حمَّال أوجه، أو أن الله أنزله ليجعل الناس حيارى، أو للتيه في الدروب، أو أن يسقط كل واحد منا فهمه، على كلام ربه، أو.

هذا الكلام لا نظير له في شرفه وعلوّ معناه ، وذلك أنّ القرآن كثير الاشتباه ، فيه مواضع يُظنّ في الظاهر هذه القاعدة ، فلذلك أوصاه عليٌّ عليه السلام أن يحاجَّهم بالسنة لا بالقرآن . فإن قلت : فهل. ومن وصية له ( ع ) لعبد اللّه بن العباس ، لما بعثه للاحتجاج الى الخوارج : لا تخاصمهم بالقرآن ، فإنّ القرآن حمّال ذووجوه ( أي يحمل معاني كثيرة ) . تقول ويقولون سلامة القران من التحريف لا تخاصمهم بالقران فإن القران حمّال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن وقد اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف بينهم أن القران حق لا ريب فيه عند جميع أهل الفرق، وفي حال.

عرض الحديث على القرآن وهو حمال ذو وجوه - مدرسة أهل البيت

  1. إن القرآن لا يذكر شيئاً عبثاً وإذا افترضنا أن الآية لم يقصد بها كل هذا الكلام.. فإن الله - تعالى - الحكيم العليم أتم الآية بقوله: «وقدره منازل» وهذه الجملة معطوفة على جملة «والقمر نوراً»
  2. الحمد لله. لا شك أن القرآن معجز ، وأن أوجه إعجازه كثيرة , فمنها : الإعجاز البياني , والإعجاز التشريعي , والإعجاز الغيبي , وغير ذلك , وأن تحديه للإنس والجن أن يأتوا بمثله ما زال موجودا ، قال الله تعالى : (قُلْ لَئِنِ.
  3. أصناف الناس في الإعجاز العلمي للقرآن الكريم الناس في الإعجاز العلمي للقرآن الكريم على ثلاثة أصناف: طرفين ووسط: • قوم بالغوا في إثبات الإعجاز العلمي في القرآن وتكلفوا في حمل كثير من الآيات على بعض الحقائق العلمية مع.
  4. بقى أن القرآن حمال أوجه ـ كما يقال ـ وهذا جزء من إعجازه، وليس عيبا فيه.. وكون الآيات مرنة، فذلك لكى تطاوع العصور كلها. لكن مع حسن النية وسلامة شرف القصد، فإن المرونة تكون أساسا لسعة العصور كلها، لا أساسا للعب والعبث
  5. لا تخاصمهم بالقرآن فإنّ القرآن ذو وجوه وحمال، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنّة فإنّهم لن يجدوا عنها محيصاً(4)
  6. فسروا هذه الايات دون ان تُخرجوا الكلمات عن معانيها
  7. وربما تذكرنا هذه التخريجات الفقهية، بمقولة أن القرآن حمال أوجه، أي ربما تذكرنا بقول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لابن عباس، حين وجهه للاحتجاج على الخوراج: لا تخاصمهم بالقرآن فإن.

عرض الحديث على القرآن وهو حمال ذو وجوه مركز الإشعاع الإسلام

الشارع المغاربي - نائلة السليني لسعيّد: خاصمتنا بالقرآن

ولذلك فإنَّ كلَّ مقاربةٍ تفسيريةٍ لكلمة سلطان في القرآنِ العظيم لا تأخذُ بنظرِ الاعتبار هذا التفرُّدَ المطلقَ لله، تسلُّطاً على الوجودِ قوانينَ وأسباباً، محكومٌ عليها بأن تُخفِقَ. بينما يعترض البعض بكون القرآن كما قيل (حمال أوجه) عملا بقول الرسول الكريم (القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه)، وما قاله بعد ذلك إمام المتقين علي عند جداله مع الخوارج الذين رفعوا شعار (لا. آية وتعليق -5- صباح ابراهيم 2020 / 12 / 21 اعتدنا في مثل هذه المقالات ان نتدبر القرآن وندرسه ونحلل آياته كما طلب مؤلفة من الناس ، و يغوصون في أعماق كلماته وسوره، وتحدى الناس اجمعين ان يجدوا فيه اخطاء كثيرة، عندها يكون لهم الحق.

خالص مسور - منهج التفكيكية في النص القرآني لدى الخليفة

هل القرآن حمَّال أوجه؟ - اسلام اون لاي

سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي / عرض الحديث على القرآن

السؤال: ما حكم الكتابة على القرآن الكريم، وذلِكَ بأنْ أَكْتُبَ في القران الكريم أوجُهَ القِراءاتِ في داخِل القُرآن الكريم، لأنَّنِي سَمِعْتُ من بعض الأخَوات بأنَّه لا يَجوزُ الكتابة حتَّى ولو على سبيل التَّعلُّم لقد غدت عناية المملكة بالقرآن الكريم قدوة يقتدى بها، اذ تشتمل هذه العناية على تعليم ابناء المملكة والمقيمين فيها تلاوة القرآن وتفسيره وتدبره، وحثهم على حفظه، وتنظيم المسابقات لاذكاء.

نائلة السليني لسعيّد: خاصمتنا بالقرآن وأنت غريب عنه

الأمر ليس مقطوعا فيه،، يحتمل أن يكون ذلك ويحتمل أن يكون كذل الترغيب في العِزَّة في القرآن الكريم ,لم يفتأ كتاب الله عزَّ وجلَّ يبثُّ في قلب المؤمن وروحه هذا الشُّعور العظيم، الشُّعور بالعِزَّة المستمدَّة من عِزَّة هذا الدِّين وقُـوَّته، والمسْتَلْهَمة من آيات كتابه وتعاليم

نائلة السليني لقيس سعيّد: خاصمتنا بالقرآن وأنت غريب عنه

وهذا لا يعني إحداث قطيعة بين لسان القرآن واللسان العربيّ فالنصّ على عربيّة القرآن لا يحتمل التأويل، إن المراد أن يعرف تفوّق لسان القرآن على اللسان العربيّ المألوف كما لا يعني ذلك أن نهمل. 8 من 32. التالى >>. . مدى الحاجة إلى ترجمة القرآن: بالرغم من كل ما يقال عن استحالة ترجمة القرآن، فإن ترجمة القرآن إلى لغات الشعوب الإسلامية أمر ضروري، إذ لا يمكن لتلك الشعوب أن تقرأ القرآن بلغته. موضوعات القرآن الكريم وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة، ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثيرٌ من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبر، فإنه آية في التفسير كما قال محمد بن إسحاق: حدثنا أبان. وأما أن القرآن حمال أوجه لا تخاصمهم بالقرآن فإنَّ القرآن حمَّالٌ ذو وجوهٍ تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنَّة فإنَّهم لن يجدوا عنها محيصا) خلاف هذه القاعدة، فلذلك أوصاه علي رضي الله عنه.

عدم المحاججة بالقرآن - مركز الأبحاث العقائدي

التوراة والأناجيل والقرآن الكريم بمقياس العلم الحديث (la Bible, le Coran et la science) هو كتاب من تأليف موريس بوكاي.يحاول كاتبه المقارنة بناء على ماتم اكتشافه في العصر الحديث، وبمقياس العلم المتطور لكل من الروايات للكتب المقدسة. القرآن حمال أوجه. حيث جاء في نهج البلاغة. ( و من وصية له لعبد الله بن العباس أيضاً لما بعثه للاحتجاج على الخوارج‏ : لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه ، تقول و يقولون . وفي وصيته لابن عباس لمّا بعثه للاحتجاج على الخوارج: لا تخاصمهم بالقرآن، فإنّ القرآن حمّال ذو وجوه، تقول ويقولون(9) عدم التعارض بين الأمر بتدبر القرآن وفهمه كما فهمه السلف القرآن كلام الله أنزله بالحق، وهو قول فصل وليس بالهزل؛ قال الله سبحانه: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾ [الطارق: 13، 14]، وقال تعالى. الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم هو باب من أبواب القرآن الزاخرة، سمة ميزت كتاب الله وخصيصة وضعها الله فيه كي يكون معجزًا وذا أبعاد راسخة من التحدي والإقناع والاستمرارية

كتاب الله بيننا فلماذا نختلف ؟ - اسلام اون لاي

فإن علم الوجوه والنظائر من العلوم الهامة التي لا غنى للمفسر عنها كي يفهم مراد الله تعالى في كتابه ، وقد تتابع فيها التدوين منذ القرن الثاني الهجري إلى يومنا هذا ، وأفردت بالمؤلفات في كثير من. فإنّ التأثّر بالقرآن وتدبّر ما فيه من الحديث عن عظمة الله -سبحانه- وقدرته من أعظم أسباب زيادة خشيته -سبحانه-، قال تعالى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا.

ذكر الإمام ابن القيم أن في هذه الآية عشرة أوجه تدل على شرف العلم وفضل العلماء. ومنها: 1 - أن الله - عز وجل - استشهدهم من بين سائر الخلق. 2 - وضمَّ شهادتهم إلى شهادته تعالى. 3 - وضم شهادتهم إلى. يقع كثير من علماء المسلمين فى خطأ خطير , انطلاقا من القول بأن القرآن ( حمال أوجه) ومن حيث أن القرآن حمال أوجه فهو حق أرادوا به باطلا, فإن القرآن كما هى لغة العرب يأتى فيه البيان بصور شتى ومنها أن يأتى البيان مجملا يحمل. شروط الاستنباط من القرآن الكريم القرآن كلام الله أنزله بالحق وهو قول فصل وليس بالهزل، قال الله سبحانه: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾ [الطارق:13-14] وقال تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا. وعليه فإن حجية ظواهر القرآن مقبولة باعتبار، وغير مقبولة باعتبار آخر، ويمكن الجمع بين عبارات نهج البلاغة من قبيل قوله: «لا تخاصمهم بالقرآن؛ فإنّ القرآن حمّال ذو وجوه» ([46]) ، وقوله: «كفى. تفسير القرآن بالقرآن; المجيد، لما اتهموا القرآن به بأنه حمال أوجه، ومستوى لغته متحد ومعجز، ونصوصه متناهية، ووقائع الناس غير متناهية، وأن سوره وآياته مهما كان بينها من التناسب فإن من الصعب. الاجتهاد حمَّال أوجه. 05 أكتوبر 2015 . الساعة 00:01 بتوقيت سقط. يتناول الكاتب محمد الشتيوي إشكالية الاجتهاد بين العقيدة والتاريخ، مُستخدما العرف والمرأة كمثال على الأخير. ويبدأ الكاتب مقاله.

  • أحوال الصيد في الإسكندرية اليوم.
  • ما هو النفط.
  • قصة سجين زندا عربي.
  • فيلم قرش 2020.
  • ملخص كتاب بائعة الخبز.
  • فيلم قوة خارقة.
  • اللغة المكتوبة تسبق اللغة الشفوية في عملية التواصل اللغوي.
  • القطط الكبيرة ناشيونال جيوغرافيك 2016.
  • شرح درس الأنماط للصف الأول الابتدائي.
  • Honda CR Z Specs.
  • ضفدع سلمندر.
  • ولاية تطوان.
  • Rapunzel 2.
  • معنى كلمة Illustrator بالعربي.
  • فيلم اللهاية مترجم كامل.
  • سيليكون الثدي والرضاعة.
  • الضربة الساقطة بعد الأكل.
  • فيلم بطولة روبرت تايلور صورت أحداثه في مصر.
  • الحيوانات السباتية.
  • بحث عن إعادة تدوير المخلفات DOC.
  • امبالا 2013.
  • شال شتوى صوف.
  • ماذا نتعلم من النجاح والفشل.
  • مطعم هيوستن.
  • مدارس الهندسة الكهربائية بالمغرب.
  • عروض الجزيرة.
  • شعار حزب البعث العربي الاشتراكي.
  • اسم سلطعون بالانجليزي.
  • Periapical granuloma.
  • أنواع البرتقال المصري.
  • أقوال علماء النفس عن المرأة.
  • دوري أبطال أفريقيا 2020–21.
  • فروع البنك اللبناني الفرنسي في الجنوب.
  • هل كريستيانو رونالدو متزوج من جورجينا.
  • طريقة الخبز المنفوخ بالسمن والعسل.
  • مما تتكون القشرة المحيطية من صخور.
  • فيلم شمس البارودى عادل امام اثنين على الطريق.
  • Carte Météo Tunisie.
  • اسرار صغيرة فريق التمثيل.
  • مواصفات الزي المدرسي.
  • معلومات عن قرية كوبر.